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Frases famosas de tu tesis

El engaño o el carácter ilusorio caracteriza el estado general de la complicación, la falta, la fluctuación. Aquel, en quien esta falta predomina, encuentran difícil tomar la decisión o sumirse en algo. Sus reacciones y la opinión son fundadas en la imitación, ellos no tienen propia opinión. Hacen todo sin atención y con negligencia. Son caracterizados por la pereza, la obstinación, la complicación, la fluctuación, la prisa y la excitación/2/.

«Dejen convertirse en él en la masa única de la duda y la interrogación. Se concentren, penentren en Mu. Esto significa — alcanzar la unidad absoluta con él. ¿Cómo es posible alcanzar esto? ¡Es tenaz teniendo de él el día y la noche!. Concentren constantemente se la mente. No interpreten Mu como nada y no traten de comprenderlo desde el punto de vista de la existencia o de la naturaleza de Buda. ¿Entonces que a usted hacer? ¡Cesen las especulaciones, se concentren en Mu — solamente Mu!/10, con. 79/

En a la escuela Soto a los alumnos le explican que el aspecto más importante de la enseñanza es vinculado a su vida ordinaria que deben aprender permitir personal, el problema de la cotidianidad, como se descubren ante cada uno.

El individuo es comprendido como la combinación de las propiedades — el intelecto, las emociones, los cuerpos — que son inconstantes todo el tiempo son cambiados. El santo Nagasena budista explicaba así este principio al rey Milinde, usando el ejemplo de la carroza real:

El orgullo puede aparecer en cualquier etapa de la enseñanza, hasta después de la primera experiencia de la claridad. La experiencia habitualmente directa de la claridad refuerza al alumno en la comprensión del budismo y su convencimiento en el valor de la doctrina se hace realmente firme. Sin embargo en esta fase los alumnos son inclinados a creer que han aprendido ya todo que ya comprenden por completo el budismo y no tienen necesidad del Maestro.

La filosofía del hinduismo supone la inconstancia de todas las cosas excepto la Mismidad o el alma, que debe invariable e inmortal. La representación budista sobre la inconstancia no hace de esta excepción. La representación sobre la ausencia de la mismidad niega la existencia del alma inmortal o la Mismidad eterna en cada individuo.

Aunque la erudición por sí misma no da mucho, la comprensión intelectual el más la práctica actual comprendido son esenciales. En el ideal la comprensión intelectual se profundiza y hay por un medio más claro de la meditación y la vida ordinaria en concordancia con los principios budistas. El que lee sobre la compasión no ayudaba realmente otros, comprende la compasión solamente como la abstracción pálida. La doctrina budista debe ser la verdad viva activamente expresada en la vida de las personas.

En caso del reforzamiento de estas tendencias engendran lo que llaman en el oeste la neurosa o la psicosis. Sin embargo desde el punto de vista de la psicología budista hasta la psicosis — la intensificación sólo temporal de un de estas tendencias, el estado que pasa, como todos los estados mentales y físicos.

El ideal del estado emocional en el budismo — la compasión. Ello es posible pensar como la emoción la sensación de la unidad con todos los seres. Por medio de la enseñanza el individuo desarrolla poco a poco el estado las identificaciones en la actividad cotidiana, el estado. Más lleno reconociendo las reacciones emocionales en las situaciones distintas, el alumno se somete menos a su dirección.